華夏精神蛻變與整合儒學生成 ——“首屆整合儒學論壇?中國楓涇”在上海成功舉辦
2024年12月1日，由上海高校智庫·復旦大學政黨建設與國家發展研究中心、沂山書院、上海醫師協會整合醫學分會、東方現代文明研究院（籌）共同主辦的“首屆整合儒學論壇?中國楓涇”在上海市金山區楓涇鎮的楓涇福朋喜來登酒店圓滿閉幕。本次論壇為期三天，主題是“華夏精神蛻變與整合儒學生成”，論壇共設兩個議題：一是“‘兩個結合’與華夏精神蛻變”，二是“整合儒學：邏輯、機理與實踐”。論壇由復旦大學政黨建設與國家發展研究中心主任、復旦大學國際關系與公共事務教授、博士生導師鄭長忠教授與甘肅省作家協會副主席、國家一級作家雪漠共同發起。
上海市政協提案委員會常務副主任、上海市婦聯一級巡視員翁文磊女士，南京中醫藥大學中西醫結合學院院長、上海醫師協會整合醫學分會副會長、長江學者特聘教授賈立軍教授，復旦大學自貿區綜合研究院院長助理、上海高校智庫·復旦大學中國經濟研究中心研究員盧華女士，勁霸控股董事長、晉江市政協副主席、工商聯主席洪忠信先生，上海金山區楓涇鎮黨委副書記、鎮長胡淑華女士，等近二十多位知名學者和行業領袖受邀參加活動。
此次論壇深入探討了中華文明的獨特地位與華夏精神的演變歷程。與會嘉賓一致認為，作為人類最早之一進入文明階段并發展至今從未中斷的唯一文明體，中華民族創造了輝煌的文明成就，并形成了獨特的華夏精神。這種精神可以概括為奮斗不止、剛健有為的“天行健”精神，以及厚德務實、和諧包容的“地勢坤”精神，正因為有這樣的華夏精神，我們的中華文明才能不斷發展，延續至今，并始終保持著蓬勃的生命力和新的生長力。在中華文明從古代向現代轉型過程中，通過馬克思主義基本原理與中國具體實際以及中華優秀傳統文化相結合，華夏精神也因此發生了偉大蛻變，它的精神得到了進一步的豐富與升華，它能夠與當下和未來的科技時代接軌，它能夠提供“人類命運共同體”所需的共識和文化支撐，從而成為了中華民族現代文明的精神內涵。
作為華夏精神的主要載體，中華優秀傳統文化也將在與馬克思主義基本原理相結合以及與中國現代具體實際相結合過程中，實現創造性轉化和創新性發展。作為中華優秀傳統文化的主要內容，儒家、道家和佛家等中國優秀的傳統文化，在長期發展歷史過程中，形成了各自的體系和特色，不僅在中華民族古代文明發展過程中發揮著重要的作用，而且在中華民族現代文明建設過程中也能夠發揮其獨特的作用，特別是在對治現代性所帶來的現實問題方面，具有獨到的優勢。而要發揮中國優秀的傳統文化的應有作用，就必須與馬克思主義基本原理和中國現代具體實踐相結合，推動其各自的創造性轉化和創新性發展，進而豐富華夏精神賡續和蛻變的內涵。
基于這一邏輯與特點，論壇嘉賓強調，儒家思想、道家思想和佛家思想共同組成了中華優秀傳統文化的主體內容，其中儒家思想起到了主干作用。在中華民族古代文明發展過程中，儒家思想不僅遵循著自身邏輯不斷發展，而且還通過吸收包括道家和佛家在內的其他思想體系的相應內容，不斷豐富自身體系和內涵，從而在每個階段都呈現出對內和對外的整合發展特點，從而為中華文明的發展作出了積極貢獻。
當前，儒學正步入全面復興的新階段，當代新儒學已成為思想文化界熱議的焦點。這說明我們的時代仍然需要儒學的營養，它在社會秩序、社會倫理、君子人格培養等方面，具有不可替代的重要意義，它也亟需在新時代完成新的整合與轉化。我們要從歷史的角度縱覽儒學整合的歷史，對以往的儒學整合有客觀的評價，汲取其經驗教訓，如朱熹理學和陽明心學，作為當時的新儒學，是否也是一種整合儒學？它們的經驗如何？教訓如何？我們還要從世界的角度去看當今儒學的新發展，它能否足以容納其他文化包括西方文明中優秀的部分？它是否能提升至成為一種普世的共識？等等。諸如此類的問題，都是當下時代新儒學需要思考的問題。
研討會認為，在中華優秀傳統文化與馬克思主義和中國現代具體實踐相結合過程中，作為其主干的儒家思想要實現創造性轉化與創新性發展，不僅應該充分吸納佛家、道家思想的優秀內容，還應該積極與馬克思主義相結合，并充分吸收包括科學技術在內的中西方現代文明的思想成果。通過在現代條件下的全面整合，推動儒家思想發展，在形成整合儒學過程中，實現儒家思想創造性轉化和創新性發展，助力華夏精神賡續和蛻變。
論壇還就整合儒學的理論體系和實踐體系建設的具體內容進行了深入研討。在對話環節，雪漠先生圍繞“整合儒學的生活實踐”這一核心議題，分享了他的獨到見解，這也是他一貫所主張的“妙用”。他強調：“儒家文化是中國文化非常重要的基石，直到今天，它仍然占據著中華文化的核心地位，是中華文化割舍不了的基因。在中國，無論做什么事，都必須符合儒家文化的標準，否則很難成功，包括中國文化的傳播?！毖┠壬浞挚隙巳鍖W對治現實問題的積極功用，無論是經世致用，還是人格修養，儒學都具有偉大的現實意義。儒釋道三家文化要想融合，鑰匙就在儒學手中。
雪漠先生還對儒釋道文化進行了與時俱進的全新詮釋，構建了一個融合心性學說與人格修養智慧的新文化體系。他指出：“文化土壤非常重要，它相當于一個人的生命程序。要重塑一個人，必須改變他的生命程序，將他原有的狹隘的生命程序格式化，植入一種大格局的生命程序。這時，他的思維和選擇會發生本質的變化，他的生活方式和命運軌跡也會隨之改變?！闭先鍖W就是在改良我們的文化土壤，它不僅保留了儒家原有的精華，還將道家和佛家一些更深層次的修身內容吸納進來，取長補短，通過修身這個契合點，將三者圓融統一。
在政黨建設與國家發展研究領域，鄭長忠教授有著豐富的經驗和深厚的學術背景。鄭長忠教授則結合中華民族現代文明建設與中華民族偉大復興的宏偉目標，以及馬克思主義基本原理與中國具體實際、中華優秀傳統文化的深度融合，深刻闡述了中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展在社會主義現代化建設中的重要意義和價值。
他強調：“中華優秀傳統文化是我們的根與魂，是我們的精神家園，是民族自信的源泉。然而，在新的時代背景下，傳統文化面臨著新的挑戰與機遇。我們不能僅僅停留在對傳統的緬懷與尊崇上，更需要對傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，讓其在新時代煥發出新的生機與活力?！?/span>
鄭長忠教授進一步解釋道：“創造性轉化意味著我們要深入挖掘傳統文化的精髓，將其與現代社會相結合，賦予其新的生命力和時代價值。而創新性發展則要求我們在傳承傳統文化的基礎上，不斷推陳出新，創造出新的文化形態和文化產品。我們要敢于突破傳統的束縛，勇于嘗試新的文化表達方式，讓傳統文化在與時俱進中煥發出新的生機?！?/span>
此次論壇的成功舉辦，提出了“整合儒學”這一非常及時的創見，為中華優秀傳統文化自身的創造性轉化開辟了一條大有可為之路，不僅促進了中國傳統文化的學習和傳播，讓更多人從中汲取有益于靈魂和人格成長的營養，也為推動中華優秀傳統文化的傳承與發展以及整合儒學的深入研究注入了新的活力。
