《淺談道教——全真派修行理法》
講到道教全真派,接觸至今已有二十多個年頭,比佛教還早,我最早是基督教,然后是道教,最后是佛教,有的人會問:你信基督,為什么再去信道、信佛?是不是不專一?我從一開始就是去“學”,而不是去“信”,只要“學”字開頭,學基督,學道,學佛。自然就不排斥他教了?也自然不會迷,信了,就容易迷。各大教的教主也沒有說要你信他,而是要你成為他,人人有佛性。各教都不要排斥,哪怕是基督教,也提倡“神愛世人”,我們個個都是世人,何必去排斥他教呢?排斥他教是信徒自己的事,耶穌,老子,釋迦牟尼從來沒有說過要排斥他教,像釋迦如來還提‘倡他教,讓大家去學東方的藥師佛,學西方的阿彌陀佛,這才是真正的博愛!好!我們進入主題:
全真派:“全真”,顧名思義,就是全部的真,也就是“性”的真,“命”的真;也就是“性命雙修”的法門?！靶浴迸c“命”同時修;也就是“神形兼修”,“道德雙修”?！靶浴笔腔貧w大道本源,“命”是長生不死,與天地日月同壽。有這樣的人嗎?有!像呂洞賓,有生的時間,沒有卒的時間。下面要講的內容可能對某些人來說,有點玄,但全真一點不玄,是非?？茖W的途徑理法達到。本是三口不言,六耳不傳秘密,但為澄清派系,明理理法,也不得不淺談一二,如理法不明,盲修瞎煉,自誤年華。下面我會把理法盡量講清楚,至少聽了后,明白是可以修到的,只要有恒心,有毅力,有精力,有時間,按戒規等等,是可以達成的。重點是你能不能做到?全真派要求比任何派系森嚴,嚴格到常人望而卻步。
好!我們進入主題,下面我盡量用大白話,同時翻譯好告訴大家,如講丹經之文,如“鉛”、“汞”、“玄關”、“玄牝”、“金丹”、“蛇”、“青龍”、“白虎”、“真陰”、“真陽”、“藥物”、“玉爐”、“金鼎”等等類似的詞,一聽一頭霧水,很難聽得懂,我盡量言簡意賅白話講。
全真派先介紹下創始人是誰?全真派是金代的王重陽所創,后來收七位弟子,也聽說過金庸小說的全真七子,今重點講理法,對信奉經文,儀規,表法之類不講或一帶而過。好!我們進入主題。全真究竟“真”在哪里?“全”在哪里?全真全真講“性”與“命”,是通過逆修、逆向性運行,尋找和掌握其中順向和逆向運行的各自規律性,為復歸于先天大道。今我分三部分來闡述。
一是“性”,也就是“性體”。是如何讓三魂聚煉成陽神,七魄聚煉成陰神,提純元性(純陽性)以培生初級性體的“元神”。
二是“命”,就是“身體”。也就是通過什么方法把七大腺體激活,激活后的能量輸送奇經八脈,十二經絡,三百多個穴位,讓體質轉變,返老還童。
三是“德”,也就是德的四種境界。入世做到什么樣的標準,才是真德,才是真善。德是陽,顯態;道是陰,隱態。
我在一開始四大功法理法序言中也講過,修道最終是回歸大道本源,只有回歸本源,才能至善,才能博愛,才能利益眾生,真正做到無私的大愛;修不到,那只是善良,善良是隨時間,空間,有事觸感而發一時的小愛,不能恒定,難恒久利益眾生。像佛教講的,只有讓“能”與“所”脫落,讓大腦思維轉向靈性思維,打破二元對立,做到“不二”,才有真正的大愛,才有慈悲,不然皆是小愛。今天的全真派又是怎么修呢?如何做到大愛?也就是把性體元神修出,然后往高層次修,達到玉神,圣神,也就是人法地,地法天,天法道,道法自然,最后回歸本源大道。
下面講一下第一個“性”。 一、“性”。 性命雙修的性,是全真派修證的原理之一。什么是性命?并非人人知曉,命好理解,性則難明。丹經書大都象言假義,不明說,有句話叫“道不言全”。全真修的是“神形兼修”,所謂的“神”,是指顯態的主觀意識“識神”和處于隱態的先天潛意識,先天潛意識是指本體體元系統中所有不同層次量級的性體。體元的全息性體是以身中之先天質元的精、氣和體元系統中的元性,以及全息物元的生理組織,作為基礎的全息表現形中醫認為,人存在三魂與七魄。三魂是人體內環境中,體元系統中的陽性全息的物、質、體;而七魄是體元系統中陰性的全息物、質、體;元性是二者中的道性精華物質,它們都有物、質、體的特性,這三種物質組成人體玄源隱態全息體。我們要講的“性體”,就是煉人體體元系統中的七魄以成陰神培生出陰性的性體,煉玄元三魂以成陽神培生出陽性的性體,陰性全息體和陽性全息體以及元性聚合凝煉,經過質元類光、炁(注:此“炁”為先天之炁,與“氣”不同,此“氣”為后天之氣)的補充升華和物元系統中的生理組織形成,而生成更高一級的層次級的初級培生“性體”,也叫“元神”。
再通過修煉,三元類物質向更高質能態和更純凈的先天本元領域返歸,進而又生成新的高量級。直至復歸于空,復歸于無,復歸于道,也就是修到元神,再到玉神,再到圣神。性體修出,真我即是,性體即是真我,性體一出,真可謂勝券在握。白玉蟾師云:“參玄宗不難得手,難從性宗參入,如從此入便得淵源,倘行錯路徑,則如虛空尋跡,披水覓路?！卑子耋笌熌四献谖遄嬷?此一言切中性命雙修的要旨和由性入命的關節處。那如何實修?如果懂得易經的朋友就明白,“抽坎填離”,也就是說,把易經的后天八卦返到先天八卦,重點看后天八卦的離位卦,返還到先天八卦的乾位;讓后天八卦的坎位卦,成為先天八卦的坤位。
通過功法導引(注:這導引要有手印,口訣,觀想結合修煉),如何返?通過功法導引,把先天之炁的道性物質引入體內,以天地這個大宇宙,與自身這個小宇宙天人合一,最后使后天八卦的離卦成先天八卦的乾卦,后天八卦的坎宮成先天八卦的坤宮,最后真正返到先天八卦,回歸本源,在導引過程中,小周天也同步打通。
在呂洞賓《百字銘》中也講到“氣回丹自結,壺中配坎離,陰陽生反復,普化一聲雷”。其實呂洞賓與王重陽是師徒關系。在修煉中,以大地為爐,以自身為藥,以天為鼎,以宇宙萬物為氣。如講起來內容太多太多,這里講一句《內經圖》中“半邊鍋里煮江山”。
這個“鍋”在哪里?如按身體部位,在下丹田臍后約一寸三分處,臍與命門聯線上,前三后七之地,也是上下百會與會陰連線的交結點處,正如丹經所云:“前對臍輪后對腎,中間有個黃金鼎”。鍋與黃金鼎是同一個位置,道教的名,在同一個地方,有多種叫法。例如:會陰穴,也就是前列腺體處,丹經書有復命關、虛無穴、桃泉、死生根、鐵壁關、下玄關等名,講的都是同一個地方,所以全真難學難修就在此。
沒有悟性,明師指引,一旦走偏,走火入魔,就不好回了。好!我們再繼續講“半邊鍋里煮江山”;首先位置要明白,在人體會陰內的前列腺為爐,恥骨平面以上的一片小腹區域為坩鍋,因為人體腹部側面觀為半圓形,所以形似半邊鍋狀,所以,丹經云:“半邊鍋里煮江山”。此處是精氣神凝結之地,下丹田的秘密就在此?！暗ぬ铩边@個名,是因為臍腹腰圓周走向帶脈,在字形上構成“田”字外廓,而中脈與臍和命門之連線構成“十”字,其狀似田字,所以命名為“丹田”,也是結丹之地。丹田又名“神氣穴”;神為氣穴,神為性寶,氣為命根。前面是臍輪,人之臍,如天之北斗七星的天樞,又名神闕。臍通五臟,臍也是性體出入的門戶之一,所以臍也叫“神門”。在內煉時,神藏于丹田之中,性命相抱,命以涵乎性,性以御乎命,前連后貫。丹法中筑基在此,得藥在此,結丹在此,育神在此,培嬰也在此。運用外采光之氣和金津玉液,用武火烹煉方法,將腎氣心液上升化為津液于口中,依法咽入,滴注于鐺中,以作藥物而培煉,則無空鐺煮壞之憂,亦為玉液還丹之法。上面這句“半邊鍋里煮江山”講得差不多了,有基礎的相信能聽懂。
如真想修,時機成熟,自身因緣到,可以修,但規矩太多,單獨一條不漏,九層以上人做不到,要制心內外三關,內三關:性不遷情,氣不化精,神不外馳;外三關:耳不淫聽,目不妄視,口不欺心。 修真之心應如金玉之堅,以修德,守德為基;酒,色,財、氣均需戒絕;古人謂酒色財氣乃水火刀兵,是修道人的四大魔關,不能降此四魔,則勿修真。還要素食,食葷腥是違反人體先天本源性生理機制,會阻礙身心返歸先天自然大道。葷腥類食物中的顯態物質成份和隱態物質成份,都能作用于身體內顯態生理組織系統和隱態玄源生理系統,影響,干擾人體先天生理功能的發揮。而且還會增強和補充體內陰性全息體的能量,不利于此玄元之陰中所含的陽性物質成份的提取和升華,不利于滌陰增陽。葷腥之物中所含濁氣較重,也不利于精、氣、神三大微觀物質中,玄元的元精,元炁,元神這三元的升華與提煉和聚合。所以修真之人要逐步到全素食。不多談了,下面講第二“命”。
二、“命”。命是幾乎所有宗教難聽到修命的,所以,道家有句話,叫“人與自身的關系”,講的就是全真派,這個身體如何堅固不壞,返老還童,這是好多人向往的。在傳統上,人死亡,俗稱“死不認尸”,是指本體全息體再也不承認和不可能回到自己原所居住依附的形體上。原因是肉體活時,損耗過多,精華敗損,肉體過度損敗,不足以承納本體全息體,無法活動,必然會分崩離析,完全分離成不同獨立體而呈現,就所謂的死亡。有句話叫,“生死皆由命,半點不由人”。但對真正修全真的人來說,這是典型的迷信和偏執,是一種不足取的“宿命論”。對真正的修全真的人來說:“我命由我不由天”。
這積極心態,所以有添油接命法,也叫“返老還童”功法。今在這里講一下,這套功法是把北斗七星與人身上的七大腺體,達成天人合一修煉,分別對應是:
膻中穴——與北斗七星的貪狼星;
天目穴——與北斗七星的巨門星;
泥丸穴——與北斗七星的?存星;
夾脊穴——與北斗七星的文曲星;
命門穴——與北斗七星的廉貞星;
丹田炁穴——與北斗七星的武曲星;
海底穴——與北斗七星的天罡星。
通過觀想,手印,口訣,再配合文火武火,這又聽不懂了,也就是呼吸,小的呼吸為文火,大的呼吸為武火。每個穴位觀想為燈,把穴位的腺體激活。會讓大家更明白些,這里講一下生活中看到的腺體穴位,一般五歲以下的孩子,頭頂處的百會穴會跳動,我們肉眼也能看到,長大后,就看不到了,看不到,說明這個腺體老化了,通過功法,把宇宙間的道性物質可以激活腺體,這是內七星燈。還有外七星燈,當年諸葛亮為了續命,用的是外七星燈續命,外七星燈也能續,一般能續三至七年;我寫過一篇文章,叫《七星燈是否真能續命》,大家有機會可去看看。
但這里講的是內七星燈,也就是人體內的七大腺體。這個是千圣秘而不傳,今看到此文章的人,已是大福報之人。丹經有云:“中脈修性,督脈修命?！毙廾鼜亩矫}修,但在七大穴位中,膻中穴是任脈,那不是自相矛盾?難道膻中穴是督脈?膻中穴是任脈,不是督脈。那為什么說修命在督脈,因為七個星燈中,中間的文曲星才是關鍵,修了它,相當于七星全修,文曲星位在夾脊穴,在督脈,自然說督脈修命。夾脊是雙關透頂門,修行徑路此為尊
圣人曾曰:“以其上通天谷,下達尾閭,中通心腎,召攝靈陽,救護命寶,此非修行徑路而何?”在生理解剖學上分析,此處乃脊髓胸段,其神經分布于呼吸系統、心及上腹部有關內臟器官與組織,從組織胚胎學上分析,脊髓胸段具備雛形最早,在受精卵發育成胚胎三周時,已形成“脊索”,最接近先天原始狀態。四周時,胚體呈圓筒坐高5毫米,腦泡形成,鰓弓出現,心管和原始消化管形成,原條消失。胚體彎曲,感覺器官及肢芽出現,肢節發育至42——44對,胚體血循環初步建立。脊索,它是脊髓,大腦及各臟器發育之源根,也是身之祖地。
此穴守而不離,久久純熟,自然散其邪火,妄念既止,真息自現,真念無念,真息無息,息無則命根永固,念無則性體恒存。性存命固,息念俱消,此性命雙修也。七星燈一泄千古之秘今透露一、二,如要學要整個系統學,不可斷章取義,如能勤修苦煉,掌握接命法則,亦能陰極而生陽窮上而返下,一堵漏:二添油,雙管齊下,返老回春有望。
下面講第三個“德”。
三、“德”
此“德”為道之德,“道”為“隱化”,“德”為“顯化”;道是自然本源,不可說,不可言,說了己經不是道了,因為說了就有一相,即文字相,所以老子曰:“道可道,非常道?！钡率秋@化,可以言表,也可入世中應對紅塵。我們來看“德”字怎么寫?德就是真善,德字是雙人旁、十、四、一、心五部分組成,其意為眾人(彳)一心(有一,有心)做到,十種善行,四項行為準則。這十善之心分別為:忠孝心,好善心,慈悲心,平等心,博愛心,教化心,忠恕心,和藹心,忍耐心,勇猛心。四項行為準則為:非禮勿言,非禮勿聽,非禮勿視,非禮勿行。
這個德有四種境界:
一、真德。就是上德,是一種“道”性,“佛”性完美的體現,無主觀意識,是一種自然完美的流露,是德與道的一種完美結合。
二、玄德。玄德是符合道性的表現形態,不單是肉身機體完成實現,是通過自己全息生命體,在微觀世界內作功,而產生的德象。例如:像給人處理三維以上信息,這些通常不被人知曉。卻能實現和完成的善行,稱為玄德。
三、陰德。陰德是德心和德行相結合,依靠肉體才能實現,施恩不圖報,行善不留名,為陰德。
四、顯德。顯德是德心與德行相結合,為人所知曉,獲得顯而易見的物質感謝和口頭感謝,使顯隱能量場出現等價交換,產生平衡態,不利于修真者,因落入后天常道,超乎常道之上才近真。
德全具備則心靜,人能常清靜,天地悉皆歸,大道可成矣。當然,真正的全真派要求森嚴,要啟師立志,悔過遷善,煉功時一開始,讓時間與星體運行同頻把控,要隨方位朝向同頻來修,要調神,調息,調形,做到空、松、靜、定,同時禁忌房事,吃素食等。
傳統上對修真者有“九絕不收”的古訓。一般每天不能低于八小時實修,我在2013年,實修過兩個月,不見任何人,閉關修,兩個月出來見客戶,所見客戶說,章老師,你年輕了十幾歲。如一個兩個說,可懷疑,如全都說,可就不懷疑了,這功法的確見效快。但難有人能堅持,我也不例外,紅塵中人要生存。單獨不漏,就是男女關系,就常人難做到,還有素食,每天八小時以上打坐煉。這三條做到的人是百里千里挑一。
紅塵中修,生存是第一步,在山上修,出世法修,是可以做到,但如今的好多道人沒有真傳,沒有明師引導真正的性命雙修。云房真人云:“道法三千六百門,人人各執一苗根,誰知些子玄關竅,不在三千六百門?！苯窨吹酱宋恼碌娜耸歉蠓菧\,有多少人修了一輩子,邊都沒摸到,也不明白如何把控三關九竅,抽坎填離,龍虎會合而結圣胎,七斗星燈返童顏,雖然今透露一、二,如明白人一看便知。當然,如真有心想修,閉關千日,性體可修出。丹經云:“明心見性,必須明真我,真我即性體,性體一出,真可謂勝券在握,得訣實修,全真之業可望矣。”
詩曰:
未煉還丹先煉性,未修大藥先修心;
性定自然丹性至,心清然后藥苗生。
性體一旦修出,相當于佛教羅漢,脫離六道輪回。衡量性體修出標準,丹經云:性體培成功后,天目穴靜坐能看到各種圖象形,爐形,火球形,荷花形等等;這里多講一句,這荷花就相當于我們發微信的動態開合的粉紅色荷花,設計這個人,可能是性體修出之人,不然設計不了幾乎完全一致的開合的荷花!
今就此擱筆,一偈與大家共勉:
修真大道先理明,
理通法明要踐行;
性命雙修皆存在,
可嘆紅塵難投進。
編者介紹:
章羨仝,男,浙江紹興人,先駐河北石家莊,傳統文化傳播者,當代風水名家百強,百名行業杰出人物,《名家推薦》欄目特邀嘉賓,中國影響力人物數據庫收錄名家,《決策中國》智庫聯盟副理事長,現任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長。同時章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學隱派傳承人,道家全真派傳承人,道家正一派傳承人,佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人,大道風水傳承人,易數神斷傳承人,玄學九天道法傳承人,借物煉心——“生活道”創始人?，F中管院(中國科學管理研究院)聘請章羨仝為“品牌強國科技智庫專家”。
章羨仝對《易經》風水學、外應學,奇門遁甲、易數神斷,佛學、道學、儒學、中醫、玄學、太極、琴棋書畫、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛好廣泛,曾搞過二次“個人書畫展”。退伍后經商,曾是六家公司,一家學校,一家雜志社投資方,職務是董事長、校長、社長。接了千年歷代姓名學單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關傳統文化工作。章羨仝老師為了體驗僧人生活,專門在泰國短期出家過托缽生活,他的使命,“如何讓世界大同”是終身奮斗目標,自創“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛好者的青睞與實修。讓人類開啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。
