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華夏悠久的歷史,鑄就了它輝煌燦爛的本土文化。易學(xué),就是中國傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。在幾千年的歷史長河中,易學(xué)幾經(jīng)變革、最終衍生出了天與人和、地與人和,天地與人共和的大道無形哲學(xué)思想。作為黨易學(xué)界的杰出人物,蘇偉明老師以其淳樸深厚的易學(xué)功底和孜孜不倦的探索精神,在易學(xué)領(lǐng)域里不斷取得新的成就,為國學(xué)易經(jīng)文化的不斷創(chuàng)新發(fā)展并服務(wù)于黨和國家的人文建設(shè)而堅持不懈的忘我追求。緊跟時代領(lǐng)路人,共同奮進(jìn)新時代!

【喜迎國慶】特別報道中國當(dāng)代著名資深易經(jīng)風(fēng)水學(xué)家、國學(xué)易經(jīng)文化振興傳播大使---蘇偉明。

名家簡介

原名蘇偉明,昵稱易偉,廣西貴港市平南縣平山鎮(zhèn)榮路村永好屯人,生于1966年3月,1983年就讀于平南師范,由于婚姻大事而愛上風(fēng)水學(xué),從1986年隨父學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,玄空學(xué),天星學(xué),奇門學(xué)、占卜學(xué)、算命學(xué)、擇日學(xué)、風(fēng)水學(xué),再經(jīng)實踐探討和研究,同河圖變化和洛數(shù)排列,組合得到的理論結(jié)果,與現(xiàn)實相同,并且與連山易、歸藏易和周易完全吻合。有了實踐知識和總結(jié)驗證,確認(rèn)中國風(fēng)水學(xué)是祖先經(jīng)過長期觀察,認(rèn)識地球自轉(zhuǎn)和繞太陽公轉(zhuǎn),與太陽系里各行星的引力和斥力相互作用而形成。在地球上任何位置與其相對應(yīng)的各行星的引力,和斥力的作用。以五行學(xué)說里金、木、水、火、土相對,動靜、刑尅作具體表現(xiàn),他具有周期性和規(guī)律性的自然學(xué)科。

易偉風(fēng)水館

宗旨:承傳先祖文化,弘揚當(dāng)今易學(xué),服務(wù)社會,行善積德,為民眾解憂迷茫。易偉風(fēng)水館,是蘇偉明集先祖文化、玄空學(xué)、天星學(xué)、奇門學(xué)、占卜學(xué)、連山易、歸藏易、周易、命理學(xué)、擇日學(xué)、風(fēng)水學(xué)和五運六氣,用河圖變化,洛數(shù)的排列和組合。經(jīng)過實踐、學(xué)習(xí)、總結(jié),再實踐、驗證,再歸納和總結(jié)得出具有科學(xué)性高,實用性強(qiáng),適應(yīng)適廣,應(yīng)驗準(zhǔn)確的風(fēng)水學(xué)理論,并且與地球自轉(zhuǎn)和繞太陽公轉(zhuǎn)同步吻合,既有規(guī)律性,又有周期性的自然風(fēng)水學(xué),于2014年創(chuàng)辦易偉風(fēng)水館。

易偉風(fēng)水標(biāo)準(zhǔn)

一、宅地、墓地分天穴、地穴;

二、宅地、墓地種類:順局(順龍、順?biāo)?橫局(橫龍、橫水)逆局(逆龍、逆水)回局(回龍、回水)

三、宅地、墓地,吉兇標(biāo)準(zhǔn):龍脈(即山脈)為筋骨為靜,氣流和水為血為動,家宅興旺,墳?zāi)鼓芤媸a子孫興旺,氣流和水必須能養(yǎng)筋骨,必須依水立向方能砂秀水清。貪狠水,主男女文靜、俊秀發(fā)文貴:巨門水,主男女威武、俊秀發(fā)武貴;輔弼水,主男女善良、勤勞房房發(fā)達(dá):武曲水,主男女俊秀、旺丁財;破軍水,主為人奸詐,多為貪心,盜賊廉貞水,主多災(zāi)多難,且多出殘疾人;祿存水,主為人多兇暴,多肯嫖、賭、飲、吹!文曲水,為病符水,好色、多淫。

四、墓地成結(jié)標(biāo)準(zhǔn):順局大結(jié),有大明堂,中明堂,小明堂;橫局大結(jié),有外明堂,內(nèi)明堂;逆局大結(jié),內(nèi)局、外局。

五、廿四山與六十四卦標(biāo)準(zhǔn)父母持世,主高壽、文昌顯達(dá);官鬼持世,主官職顯達(dá)、旺文昌。妻財持世,主婚姻容易財旺;子孫持世,主旺丁且災(zāi)難少;兄弟持世,主財弱、婚姻不順。

易偉選日標(biāo)準(zhǔn)

選日課、評日課標(biāo)準(zhǔn):以元運或流年太歲與月日時,相對陰陽五行刑克為依據(jù)定吉兇。

一、三元局,元運生時辰,時辰生日元、日元生月建、月建生流年太歲、太歲生元運、應(yīng)生世為上吉格,世生應(yīng)為中吉格,世生應(yīng)為吉格、世克應(yīng)為下吉格,應(yīng)克世為兇格。

二、生局、時辰生日元、日元生月建、月建生太歲、應(yīng)生世上吉格、世應(yīng)相同中吉格、世生應(yīng)為吉格、世克應(yīng)為下吉格,應(yīng)克世為兇格。

三、財局,太歲克月建、日元生月建、時辰生日元,應(yīng)生世上吉格、世應(yīng)相同中吉格、世生應(yīng)為吉格、世克應(yīng)為下吉格,應(yīng)克世為兇格。

四、旺局,太歲同月建、日元生月建、時辰生日元,應(yīng)生世上吉格、世應(yīng)相同中吉格、世生應(yīng)為吉格、世克應(yīng)為下吉格,應(yīng)克世為兇格。

五、淺局,太歲生月建,月建生日元、日元生時辰。

六、殺局,時辰克日元、日元克月建、月建克太歲。

蘇偉明老師淺談

周易與社會

社會的發(fā)展、進(jìn)步離不開文化、科研和勇敢的人們,所有的文化都是地球上人類智慧的結(jié)晶。因為人是地球上萬物之靈,都會對地球上的事、物和自然變化進(jìn)行觀察、認(rèn)識、理解、實踐、運用總結(jié),再反復(fù)實踐、考究、驗證、總結(jié),得出結(jié)果。周易文化,也是中華先祖的智慧結(jié)晶,同其他文化一樣,要為社會服務(wù),為人類有所貢獻(xiàn),才能得以承傳和發(fā)揚光大。

要成為社會有用的人才,就得精通一種文化或是多種多樣文化,才能承傳和發(fā)揚。中華文化領(lǐng)域中,周易文化能包羅萬象,同時包含了天、地、人三要素。我是易學(xué)文化的愛好者,從我的學(xué)習(xí)和實踐中,領(lǐng)悟和確認(rèn)。先祖是非常的聰明,經(jīng)過長期觀察,認(rèn)識在太陽系里存在九大行星,都是以太陽為核心,并且繞太陽公轉(zhuǎn)。地球是行星中的一個,人又生存于地球,并且是萬物之靈,既認(rèn)識地球繞太陽公轉(zhuǎn)循環(huán)往復(fù)而出現(xiàn)春、夏、秋、冬;又認(rèn)識地球自轉(zhuǎn)出現(xiàn)白天、黑夜和月亮起、落,循環(huán)往復(fù)形成一年,分出十二個月。更認(rèn)識到地球能生萬事萬物,也能藏萬物靜萬事,從而得出金、木、水、火、土五行之說。

中華祖先不但非常聰明,而且還有非凡想象力和邏輯思維,能把太陽系九大行星繞太陽公轉(zhuǎn)和地球自轉(zhuǎn)的模式借寄在地球上,形成無限數(shù)的太極點,以太極點為中心,把地球分為無限數(shù)的八大方位。再把太陽系的九大行星,借引到地球上任意的太極點和這個太極點的八大方位上,同地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)相同步吻合,各行星的引力和斥力作用以陰陽、動靜、五行刑尅作具體表現(xiàn)。

周易文化,好多人都是相信相疑的,甚至說是封建迷信。其實周易文化是相當(dāng)科學(xué)的,上能安幫治國,中能造福一方,下能為家族興旺發(fā)達(dá)。就講易學(xué)文化的出現(xiàn)時間,即周朝前期,周文王被紂王收監(jiān)獄時,紂王殺了周文王的大兒子,并煮其兒子的肉給周文王吃,周文王明知也忍痛吃下,才能躲過殺身之禍,后得釋放,又立壇定都反朝庭,誠請姜子牙扶助,得以平定天下,建立周朝,并能延續(xù)八百年之久,成為中國最長的朝代。這就是周易文化為社會服務(wù)和貢獻(xiàn)的最好見證。

無論什么文化都有一定德性,怎樣使用都是人為造成。我認(rèn)為周文王是個仁義之君,所學(xué)所創(chuàng)的知識,都是為社會進(jìn)步、繁榮、穩(wěn)定,讓大眾過上和諧、富裕、平安的生活為主導(dǎo)思想,而帶有相當(dāng)正義感易學(xué)文化。由于中華傳統(tǒng)文化博大精深,隨著文化水平提高,學(xué)者都能著書立說,各有所說,無法統(tǒng)一, 但傳統(tǒng)文化包括中醫(yī)學(xué),都是以金、木、水、火、土五行屬性做理論依據(jù),相對陰陽、動靜、五行刑尅定其好壞是最科學(xué)了。

周易文化,對好學(xué)者,都是覺得好頭痛的易學(xué)文化,大部分都覺得用于預(yù)測是好準(zhǔn)確的,用于其他好似是沒有顯現(xiàn)獨特屬性。其實是好多學(xué)者都是沒有理解到易學(xué)文化,是由動易文化和靜易文化綜合運用才能達(dá)到預(yù)想的效果。周易文化是起源于周朝,應(yīng)是以河圖和洛書為起源,我確認(rèn)以河圖為靜易文化,確定太極點和以這個太極點的八個方位,外用用事是選擇地址,內(nèi)用用于內(nèi)里的布局八個方位。洛數(shù)為動易文化,用于中醫(yī)學(xué),先分寒熱,再入五臟六腑。用在占卜,是用問事的時間起卦,判事情的好壞。命理預(yù)測,是以人的出生年、月、日、時,推算個人或運程的好壞時間。擇日是要吉避兇的結(jié)果,去選擇年、月、日、時的組合。他們雖然有共同之處,但用法又不同,既能獨立操作,也能綜合運用。無論動易文化或是靜易文化,歸納總結(jié)出就是連山易和歸藏易,能夠把連山易和歸藏易綜合運用,就是周易文化精華所在。

2019年6月3日  

周易與健康

在社會發(fā)展的歷史長河里,健康是生存和發(fā)展的因素,也是全世界人類共同的愿望。通過學(xué)習(xí)和研究周易文化,并運用周易文化為人們和社會服務(wù)中,領(lǐng)悟和理解,確認(rèn)健康為兩大部分,即是社會健康和人類身體健康。

社會健康,是一個好復(fù)雜的社會意識觀念,因為世界那么大,各處的地域不同,文化不同,形成人們的觀念和信仰也不同,加上各地氣候和環(huán)境的差異,導(dǎo)致各地的指導(dǎo)文化思想、觀念對社會要求和標(biāo)準(zhǔn)都無法統(tǒng)一。對于其他國家我沒有了解,無須去談?wù)撍麄儭＞鸵晕覀冎袊鴰浊隁v史作粗略說說。在社會發(fā)展中,必須要文化思想指導(dǎo)和信仰的追求,中華文化雖然博大精深,但都是從易學(xué)文化演易出來,并且都是易學(xué)文化的具體運用形式,在不同的領(lǐng)域里為社會和人類服務(wù)。而周易文化都是為社會進(jìn)步、繁榮、穩(wěn)定,讓大眾過上和諧、富裕、平安的生活為主導(dǎo)思想,從而在中國歷史上,創(chuàng)造了國泰民安,繁榮、富強(qiáng)的周朝、秦朝、唐朝、宋朝、明朝,康熙盛世,乃至毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨成立中華人民共和國,發(fā)展到現(xiàn)在,成為國泰民安、繁榮、富強(qiáng)的社會主義國家,這就是社會健康的具體表現(xiàn)。

人類健康,這是全世界無論在什么地方的人們的追求和希望。要達(dá)到人類健康,就牽涉到用醫(yī)學(xué)文化去指導(dǎo),進(jìn)行防病和治病。至于醫(yī)學(xué)文化里,西方醫(yī)學(xué)文化是沒有歷史可究。而中國的中醫(yī)學(xué)文化,在中國的歷史里已承傳了幾千年,并且得到發(fā)揚光大,依然長盛不衰。從今年的新冠疫情更充分體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)文化,中醫(yī)藥是全世界上無可相比的醫(yī)學(xué)文化和醫(yī)療藥物。

熱衷中醫(yī)學(xué)的學(xué)者和同事,都覺得中醫(yī)學(xué)是好復(fù)雜,好麻煩,并且毫無頭緒,無法理解中醫(yī)學(xué)中望、聞、問、診的要領(lǐng)在哪里呢?我是易學(xué)文化愛好者,經(jīng)過學(xué)習(xí)和實踐,認(rèn)識中醫(yī)學(xué)和易學(xué)同屬一理,只是用詞不同。希望熱愛中醫(yī)學(xué)的學(xué)者和同行,用換位思考的方法去學(xué)中醫(yī)學(xué),一定會起到好大的幫助。也許我講的不全面,不全對,但重點和方向肯定不會錯。在各個朝代的醫(yī)學(xué)家都離不開這些理論和依據(jù)而流芳千古,象華佗、李時珍、扁鵲、張仲景、孫思邈也是如此。因為中華先祖是非常聰明,他們認(rèn)識到人居住在地球表面上,不得不隨地球繞太陽公轉(zhuǎn)和地球自轉(zhuǎn)而運動,形成一個小天體,人體內(nèi)部的變化與地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)運動相同步吻合,在人體內(nèi)臟,分成心為火、肝為木、腎為水、肺為金、脾為土五行屬性,經(jīng)過幾千年的考究和驗證,是不可改變的現(xiàn)實。

在中醫(yī)學(xué)里,先祖把人體的心定屬火,顏色赤、紅。心父母為肝,心子孫為脾,心上連肝膽,下連脾胃,主血,主言,主汗,主笑,本病諸熱驚惑,譫妄煩亂,啼笑哭罵,怔忡、健忘、自汗、諸痛癢瘡。標(biāo)病、肌熱畏寒,舌不能言,面赤,目黃,手心火熱,胸助滿痛。健康平脈,春弦而浮洪,夏洪而散,四季洪而緩,秋浮而洪,冬沉而洪。

中醫(yī)學(xué)里,先祖把人體的肝定為木顏色為青綠,腎為肝父母,心為肝的子孫,上連腎,下連心,主血,主目,主筋,主呼,主怒。本病諸風(fēng)眩暈,僵仆強(qiáng)直,驚癇、胸肋滿痛,小腹疝痛,女人經(jīng)病,標(biāo)病寒熱瘧,目赤面青,多怒耳閉,頰腫筋攣,女人小腹腫痛,陰病。健康脈理春弦而長,夏洪而弦長,四季緩而弦,秋浮而弦長,冬沉而弦。

在中醫(yī)學(xué)里,先祖把人體內(nèi)的腎定為水,顏色黑,肺為腎父母,肝為腎的子孫,腎上連肺,腎下連肝。腎藏志,主骨,主二陰,本病諸寒之癥,骨痿、腰痛、腰冷、足月行腫寒,消渴引飲,標(biāo)病,發(fā)熱不惡,頭眩頭病,咽痛舌燥,脊股痛。健康脈理,春天弦而沉細(xì),夏天洪而沉滑,四季緩而沉澀,秋天微而滑,冬沉而滑。

在中醫(yī)學(xué)里,先祖把人體內(nèi)的肺定為金,顏色白,脾為肺父母,腎為肺子孫,肺上連脾,肺下連腎,主攝一身元氣,主聞主哭主皮毛,本病諸氣憤郁,主痰、咳逆氣,小便數(shù)而欠,潰失不禁,標(biāo)病,感冒寒熱,傷風(fēng)自汗,肩背冷痛。健康脈理,春弦而微浮,夏滿而浮澀,四季緩而澀,秋浮而短澀,冬沉而澀。

中醫(yī)學(xué)里,先祖把人體內(nèi)的脾定為土,顏色為黃,脾土父母為火,脾土子孫為肺金,脾上連心,脾下連肺,脾藏智,萬物之母,主肌肉,主四肢,本病諸濕腫滿,大小便閉,黃疸、痰飲、吐瀉霍亂,心腹痛,消化不良,標(biāo)痛病標(biāo)病,身體附腫、重困嗜睡,四肢不舉,舌本強(qiáng)痛,九竅不通,消痙項強(qiáng)。健康脈理,春弦而緩,夏洪而遲緩,四季緩而慢,秋浮而緩大,冬天沉而緩。

人類的身體健康,都是吃入食物和水份經(jīng)過脾胃運化,在體內(nèi)生產(chǎn)陰陽兩種液體提供能量維持人們的生命。陽者為血液,陰者為痰液,血液存在心和肝,痰液存在肺和腎。從易學(xué)文化理論來說,人類的疾病就是寒熱兩種。要身體健康,必須是陰陽平衡,五行五氣相通。根據(jù)陰陽五行刑尅原理,可分出:

心火旺相,必傷肺金,肝木必虛,脾土休囚。

肝木旺相,必傷脾土,腎水必虛,心火休囚。

腎水旺相,必傷心火,肺金必虛,肝木休囚。

肺金旺相,必傷肝木,脾土必虛,腎水休囚。

脾土旺相,必傷腎水,心火必虛,肺金休囚。

人體五所屬,甲膽、乙肝、丙為小腸,丁是心,庚是大腸,辛是肺,戊是胃,已是脾,壬是膀胱、子宮,癸是腎,這就是人體五行相互變化的理論依據(jù)。

在上面講了中醫(yī)學(xué)里,把人體五臟腑分清五行屬性,以及人類的身體是以痰液和血液維持生命。人們健康就得陰陽平衡,五氣相通。

人類是隨地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)變化而變化,因為地球是繞太陽公轉(zhuǎn)出現(xiàn)春夏秋冬和四季之分,即木、火、金、水和三、六、九、十二月四季為土。又隨著地球自轉(zhuǎn)分成晝夜,形成陰陽之理。人體運動變化是同地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)是同步吻合。地球運動出現(xiàn)寒熱、風(fēng)雨變化,那人體內(nèi)部五臟五行必會出現(xiàn)旺相、休囚相互變化,形成五行太旺無制,太弱無生扶,必是陰陽不平衡,就牽扯涉到人類的疾病發(fā)生,甚至損傷生命。

既然明白人類的疾病發(fā)生,和對日常生活帶來不便和痛苦,先祖?zhèn)兘?jīng)過長期觀察,學(xué)習(xí)和總結(jié)出相當(dāng)完整、實用中醫(yī)理論,和中醫(yī)藥的使用方法和理論依據(jù),對人們的身體調(diào)理、保養(yǎng)和進(jìn)行綜合性治療。但我在學(xué)習(xí)和運用易學(xué)文化知識,為社會和人們服務(wù)時體會和確定,中醫(yī)藥的藥性是寒、熱、溫、平,并每一味藥入三個臟腑。即:

入得心的藥必是上入肝、下入脾;

入得肝的藥必是上入腎,下入心;

入得腎的藥必是上入肺,下入肝;

入得肺的藥必是上入脾,下入腎;

入得脾的藥,上入心,下入肺。

這就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金即五行相生。父母、自身、子孫關(guān)系。

再有生旺心火的藥,必是尅肺,并且傷肝和囚脾;

生旺肝木的藥,必是尅脾,并且傷腎和囚心火;

生旺腎水的藥,必是尅心火,并且傷肺和囚肝木;

生旺肺的藥,必是尅肝木,并且傷脾土和囚腎水;

生旺脾土的藥,必是尅腎,并且傷心火和囚肺金。

這是五行相尅之理。

在明白中醫(yī)學(xué)里五行屬性,相生、相尅之理,以及中藥中每一味藥能入三個臟腑之后,就要去理解,地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)形成春夏秋冬和四季之分,陰陽之別。人身體是個小天體,隨著地球運動也發(fā)生寒熱變化。即是人體出現(xiàn)陰陽不平衡時就產(chǎn)生疾病。因為天氣有春、夏、秋、冬和四季之分,中草藥受日明精華,天地靈氣,藥性也分寒、熱、溫、平。無論寒熱之藥,在使用過程中,為了防止太過無制,發(fā)生不良的效應(yīng)。既能達(dá)到治病目的,又能調(diào)理和保護(hù)好與之相連的臟腑,達(dá)到最佳醫(yī)療效果。這就是中醫(yī)學(xué)常講君臣佐使,虛則補(bǔ)其母,實則瀉其子,這就是中醫(yī)學(xué)的治病精華所在。

在上部已講病理和用藥輕重調(diào)節(jié)。在這再講診病方法。中醫(yī)學(xué)的診病,幾千年來都是望、聞、問、診。

望,即以看到的色澤作判斷。紅色、赤色多是熱病;青色、綠色多是肝膽病;黑色多是腎病,子宮、膀胱之病。白色多是肺和大腸之病。黃色多是脾胃之病。

再聞其聲,即重聲、濁聲、輕聲、弱聲。

問,其病發(fā)在春、夏、秋、冬和四季之別。

診,是摸其脈,分寒、熱、濕、平、洪大、實有力,弦數(shù)為熱癥,浮散、無力、沉細(xì)弱為寒癥。

人們的身體健康和生命的延續(xù),完全靠吸收食物經(jīng)脾胃運化產(chǎn)生血液和痰液提供能量維持生命,調(diào)理五行五氣相通,陰陽平衡才能達(dá)到保持健康狀態(tài)。所以我確定脾、胃健康,是身體健康的根基。希望熱愛中醫(yī)學(xué)者和同行,多學(xué)些周易文化,理解五行相生,相尅相刑,太旺無制,太弱無助,以及調(diào)候五行五氣相通,對治療起到好大作用和幫助。這就是周易文化對中醫(yī)學(xué)重要性和必要性的具體表現(xiàn)。

環(huán)境與人

人,是地球上最具靈氣的高等動物,來到地球上,是天地靈氣的產(chǎn)物,還是由其他高等動物演變而來,經(jīng)歷了很多時代,直到現(xiàn)在都無法理解清楚,都是個千古之迷。現(xiàn)我無須去探討人類的身世,只講在社會發(fā)展的長河里,人們對社會認(rèn)識和理解,以及人在社會的作為和貢獻(xiàn),作粗略的分析和探討。

在地球上,只要能夠適合人類生存的地方,都有人類居住,并且以陰陽,即男性和女性共同居住,繁衍生存下去,無論種族和顏色也是如此,這是與中華易學(xué)文化里,陰陽相配,滋生萬物的原理相同吻合,在全世界所有人群里,都顯現(xiàn)獨陽不生,孤陰不長。世界那么多人,無論政治體制如何,無論首府、城市、鄉(xiāng)村、山溝、海洋、平原,只要有人群的地方,通過了解、分析,以易學(xué)文化知識歸納分類,無論在什么階層,都是分成八種類型的人。第一種是文靜、聰明俊秀,多肯表現(xiàn)在科研、文學(xué)、藝術(shù)、老師、醫(yī)師、律師等。第二種能安邦定國、領(lǐng)導(dǎo)者、公安、檢察、法院等。第三種以人丁興旺、財氣雄厚為理想和心愿。第四種是與世無爭,任勞任怨,自食其力。第五種是為人奸詐,多為貪心,為盜為賊。第六種是多災(zāi)多難,甚至殘疾。第七種生性兇暴,爭強(qiáng)好勝,多肯為害社會。第八種好色,風(fēng)流成性,紅顏薄命。

用易學(xué)文化知識,把地球上那么多的人歸納分類成這八種類型,雖然不完全準(zhǔn)確,但方向和思維都是正確吧。在地球上的人類,又怎樣會形成這八種類型,就得學(xué)習(xí)和探討各種各樣的文化,并且要深入理解它們的理論依據(jù)和結(jié)果,是否與現(xiàn)實相吻合。外國的文化我理解好少,他們的歷史也不長,沒有太多的參考價值。中國作為全世界的文明古國,已有幾千年甚至更遠(yuǎn)歷史,經(jīng)歷了無數(shù)時代的變更,和風(fēng)風(fēng)雨雨的洗禮,仍然莊嚴(yán)屹立在地球的東方,從來都未有過亡國之辱。這足以充分體現(xiàn),中華文化在華夏炎黃子孫中根深蒂固,開花結(jié)果,形成愛國、愛家、愛人民崇高意識觀念,產(chǎn)生得到無以倫比,自強(qiáng)自信的意志和魅力,捍衛(wèi)國家和民族的尊嚴(yán)。

中華文化中的易學(xué)文化,能夠包羅萬家,博大精深,能把天、地、人合為一體,也可以分開運用,相當(dāng)適合社會各式各樣階層,社會群體或是個人運用。上能安邦治國,中能造福一方,下能興旺家業(yè)。我對易學(xué)文化的理解還是不夠深刻,寫有《周易與社會》、《日課與應(yīng)用》、《周易與健康》的易學(xué)心得,但還是覺得欠完整。今日再寫《環(huán)境與人》,理解和認(rèn)定易學(xué)文化在環(huán)境學(xué)的重要性和必要性。

在中國文化領(lǐng)域里,文學(xué)家經(jīng)常運用到地靈人杰這句成語,看似簡單,卻包含了易學(xué)文化在環(huán)境學(xué)中對人的影響效應(yīng)的全部,披露出人類居住的位置,與周邊氣流地磁場,以及相應(yīng)的山嶺生成效應(yīng),有利或是有害的具體體現(xiàn)。從中國的歷史和朝代的變更,都會出現(xiàn)能流芳千古風(fēng)流人物,也有遺臭萬年的禍國殃民的民族敗類,還有很多可歌可泣的英雄人物,也有損人利己的社會渣宰。對中國歷史略作總結(jié),就不難看到,每個開國明君,他們都有著一大幫文、武相將扶助而建立新的朝代。而在朝代建設(shè)中,總會產(chǎn)生很多文人墨客、科學(xué)家。還有很多能安邦定國的英雄人物。再有丁財興旺的大家族,富甲一方大富豪。也有逆天而為,禍國殃民,為害社會,甚至遺臭萬年的社會渣宰。無論什么朝代,在中國的歷史長河里,總是這樣重復(fù)出現(xiàn),這就是中華易學(xué)文化對社會和人類服務(wù)的必然結(jié)果。因為易學(xué)文化的精髓,是陰陽平衡,陰中有陽,陽中有陰,陰陽相生,滋生萬物,才能得以承傳和繁衍。人類社會只有縮小貧富差距,才能達(dá)到和諧社會,國泰民安,繁榮富強(qiáng),中國的社會歷史已是一個很好的驗證。

在遼闊的中華大地上,充分體現(xiàn)易學(xué)文化在社會上的具體運用。人類居住的地方也是如此。不防我們從中國百家姓排名去想一想,尤其是前幾十名的姓氏當(dāng)中,他們肯定是人口眾多,遍及全國各地,乃至全世界,并且有相當(dāng)高文化素質(zhì),具有雄厚財力,在社會各領(lǐng)域、各階層都有相當(dāng)出色的領(lǐng)導(dǎo)者,這是在各個朝代活生生的現(xiàn)實。從我學(xué)習(xí)易學(xué)文化和實踐中理解和確認(rèn),能出現(xiàn)這種效應(yīng)理論依據(jù),是把高層次的、易學(xué)文化用到環(huán)境學(xué)而產(chǎn)生的必然結(jié)果。即人類居住的位置同周邊的環(huán)境自然形成七種格局:

第一種格局,有如坐西向東的屋和墳?zāi)?能收納西南方之氣,他們的子孫后代多肯是文靜俊秀、聰明伶俐,甚至狀元及第,科甲連連。

第二種格局,有如坐北向南的屋宅和墳?zāi)?能納西方之氣,他們的子孫后代多肯是威武俊秀,能安邦定國,甚至將帥、良臣。

第三種格局,有如坐東南向西北的屋宅和墳?zāi)?能收納西北方之氣,他們的子孫后代多肯是興旺、財力雄厚,甚至出現(xiàn)富甲一方的大富豪。

第四種格局,有如坐東北向西南的屋宅和墳?zāi)?收納西南方之氣,他們的子孫后代多肯是多災(zāi)多難,且多肯出現(xiàn)殘疾。

第五種格局,有如坐東向西的屋宅和墳?zāi)?能收納西北方之氣,他們的子孫后代多肯是貪心成性,甚至為盜賊。

第六種格局,有如坐南向北的屋宅和墳?zāi)?能收納西方之氣,他們的子孫后代,多肯是性情兇暴,喊打連天,甚至成為社會上黑惡之人。

第七種格局,有如坐西南向東北的屋宅和墳?zāi)?收納北方之氣,他們的子孫后代多肯是病難的,紅顏薄命,風(fēng)流成性而敗家。

縱觀全世界,能夠承傳幾千年的民族和國家,靠的是什么?我確認(rèn),首先是文化自信,先祖創(chuàng)造的易學(xué)文化,是中華文化的源頭,在中華大地的炎黃子孫心里開花結(jié)果,并且根深蒂固,理解和運用。造就中華民族的廣大民眾,形成愛國、愛家、團(tuán)結(jié)一致的崇高意識觀念,在內(nèi)心里生生不息,自我強(qiáng)大,才能發(fā)展到今日今時繁榮、富強(qiáng)成果,在不遠(yuǎn)的將來,還會超越其他發(fā)達(dá)國家。所以環(huán)境學(xué)并不是青山綠水那么簡單,而是把易學(xué)文化用到自然環(huán)境里,產(chǎn)生地靈人杰的良好效應(yīng),為社會和人類服務(wù),這就是易學(xué)文化最精華表現(xiàn)。

                       2021年6月1日

我們堅信,在其全力奮進(jìn)之路上,蘇偉明老師還會做出更大的貢獻(xiàn)弘揚祖國的傳統(tǒng)文化推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展,造福人類于廣大愛好者共同弘揚中華民族固有的傳統(tǒng)文化而做出貢獻(xiàn)!為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。蘇偉明老師的偉大奮斗精神在中華民族幾千年滾滾向前發(fā)展的歷史長河中,留下了濃墨重彩的一筆!

易 學(xué)

易學(xué)又叫玄學(xué),實際是陰陽學(xué)說,它是對人為的事,進(jìn)行正、反兩方面去思考事的發(fā)展過程和結(jié)果的邏輯思維。這是中華民族文化的重要標(biāo)志,是中華先祖?zhèn)兊闹腔劢Y(jié)晶,也是全世界、全人類,最古老、最先進(jìn)、最科學(xué)的文化之一。正因中華民族屹立在地球的東方,又叫做東方科學(xué)。這是先祖?zhèn)兘?jīng)過漫長的時間觀察,到認(rèn)識和理解,并歸納和總結(jié),得到的文化精華。培養(yǎng)和指導(dǎo)中華炎黃子孫,形成生生不息、愛國、愛家、愛人民、自我強(qiáng)大的意識觀念,產(chǎn)生無與倫比的自強(qiáng)、自信的意志和毅力,使得中華民族繁衍幾千年,甚至更遠(yuǎn),長旺不衰,反而更繁榮、更富強(qiáng)。

易學(xué)包羅了天、地和人為的一切事同物的因果關(guān)系。天即是太陽系里九大行星,圍繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的變化,以及他們間的引力和斥力的相互作用,以及表現(xiàn)形式。地,是地球上所有生命包括(動物群體和植物群體),都是地球繞太陽公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)時,同其他行星的引力和斥力的作用下,都是從孕育到生產(chǎn)、成長、旺盛、成熟、衰病到死亡,周而復(fù)始,形成無窮循環(huán)的,周期性和規(guī)律性,而不是人類所控制的自然規(guī)律。人,是生活在地球上,最具靈性的高等動物,也許是上天賜給地球的最好禮物。人也同其他動物一樣,過程都是生、老、病、死,不可否認(rèn)的規(guī)律。但人是唯一超越地球上任何高等動物,從孕育開始,到出生、成長、成熟、衰老、病死,經(jīng)歷很長時間的風(fēng)風(fēng)雨雨,形成個人的意識觀念。并用自己的意識和思維,去服務(wù)社會、造福人類,推動社會向前發(fā)展。正因如此,使中國歷史誕生了,如:周朝、秦朝、明朝、唐朝、康熙王朝和現(xiàn)時中華人民共和國,都是國泰民安、繁榮富強(qiáng)、社會和諧,太平盛世。

易學(xué)本義,是五行相生、陰陽平衡、陰陽相生才能滋生萬物。對國家也是要社會和諧,國泰民安,共同富裕,社會穩(wěn)定,民眾家庭和睦,身體健康,生活幸福。這是廣大民眾所歸。在中國歷史,古有周武王、秦始皇、朱元璋、李世民,前有毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨,今有習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨中央。召開二十屆代表大會,給全黨、全軍、全國人民指明方向,即政治自信、軍隊自信、文化自信、教育自信,科技自信,和振興鄉(xiāng)村建設(shè)為主要任務(wù)。

易學(xué)的陰陽對立和統(tǒng)一,即是陰中有陽,陽中有陰,即以辯證唯物和唯心論作具體表現(xiàn),改革開放四十年里,國家的崛起、繁榮、富強(qiáng)和社會和諧、社會的穩(wěn)定,是整個世界有目共睹,但也存在不完善的地方。即城市同鄉(xiāng)村的差別。好在以習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的黨中央,在二十屆代表大會上,提出把振興鄉(xiāng)村作為民生工作的首要、重要任務(wù)。這是相當(dāng)偉大的、英明的決策,也是以習(xí)近平為首的黨中央把易學(xué)文化用到社會主義建設(shè)征途上的精華所有。再度回顧中國幾千年的歷史,我們要政治自信,擁護(hù)為人民服務(wù)的中國共產(chǎn)黨。軍隊自信,象抗日戰(zhàn)斗時期,小米加步槍打敗日本侵略者和蔣介石八百萬正規(guī)軍,抗美援朝戰(zhàn)爭,打敗以美國為首聯(lián)盟軍。文化自信,就三年新冠疫情足以證明中醫(yī)文化是西醫(yī)文化望塵莫及。教育自信,要教育子孫后代愛黨、愛國、愛民族、愛社會、愛人民、愛勞動。科技自信,如兩彈一星、南京長江大橋,再到激光武器、北斗導(dǎo)航、量子通信、中國太空站。這就是以習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的黨中央,為我們14億人指明方向,看見的希望,就此作為炎黃子孫,都要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)易學(xué)文化,免使在人生少走彎路,減少不必要的麻煩和損失。

2023年2月6日